LIBROS 2011 PEREZ ESPINO

POESÍA (en orden alfabético):
Bala por mí el cordero que me olvida, de Joaquín Cosío (Ediciones Sin Nombre) Casi nada, de Eduardo Hurtado (Fondo de Cultura Económica)
Epifanía, de Jorge Aguilar Mora (Ediciones del Azar)
Hechos diversos, de Mónica Nepote (Ediciones de la Galera)
La peste, de Armando González Torres (El Tucán de Virginia)
Palinodia del rojo, de Fernando Fernández (Aldus)
Trazos de esgrima, de Mariana Bernárdez (Ediciones Sin Nombre)
FICCIÓN (novela, en orden alfabético):
Bloody mary, de Luis Muñoz Oliveira (Mondadori)
Con amor, tu hija, de José Alfredo Gudiño Hernández (Alfaguara)
Cría buitres, de @DonRul (Plaza y Janés)
El cantante de muertos, de Antonio Ramos (Almadía)
El tigre de la luna, de Mauricio Carrera (Grijalbo)
La misma sangre, de Remis Saucedo (Editorial Almuzara)
Imbéciles anónimos, de José Mariano Leyva (Mondadori)
Sangre de familia, de Juan José Rodríguez (Planeta)
Siembra de nubes, de Oswaldo Zavala (Editorial Praxis)
Territorios impunes, de Alfredo Espinosa (Universidad Autónoma de Ciudad Juárez)
FICCIÓN (cuento, relato, en orden alfabético):
Especulaciones cabalísticas, de Javier García Galiano (Mondadori)
Mariana Constrictor, de Guillermo Fadanelli (Almadía)
Pasarse de la raya, de Mónica Lavín (DeBolsillo)
Puertas adentro, de Godofredo Olivares (Ediciones Arlequín)
Sueños de escarabajo, de Guillermo Samperio (Fondo de Cultura Económica)
NO FICCIÓN (en orden alfabético):
Aurora Reyes. Alma de montaña, de Margarita Aguilar Urbán (Instituto Chihuahuense de la Cultura)
Caldo de buitre, de José Jaime Ruiz (Posdata Ediciones)
Cuando llegaron los bárbaros, de Magali Tercero (Temas de Hoy)
El chivo encantado, de Miguel Olmos Aguilera (El Colegio de la Frontera Norte). Fuego cruzado, de Marcela Turati (Grijalbo)
La cruzada de Calderón, de Rodolfo Montes (Grijalbo)
Leer, escribir, de Bárbara Jacobs (Universidad Autónoma de Nuevo León). Tijuana la horrible. Entre la historia y el mito, de Humberto Félix Berumen (El Colegio de la Frontera Norte)

RECETA Salsa de Ciruelas

1 libra de ciruelas pasas sin semilla

1 taza (pocillo) de agua

1 cucharada de maizena disuelta en un poco de agua

1 taza (pocillo) de azúcar morena (mas saludable)

1 taza (pocillo) de vino tinto

1 cucharadita de mantequilla

El zumo de un limón



Preparación

* Remoje las ciruelas en el vino desde la víspera, para que estén bien suaves, aunque por 1 hora también sirve.

* Cocine en el agua hasta que ablanden y mezcle con los demás ingredientes. Revuelvas hasta que espese un poco.

Si no la gasta toda, guarde lo que le sobre en el refrigerador

de las munecas

Buena foto, Maestro! Según el RAE por muneca podemos entender
Parte del cuerpo humano en donde se articula la mano con el antebrazo.
2. f. Figura de mujer que sirve de juguete.
3. f. Maniquí para trajes y vestidos de mujer. Mozuela frívola y coqueta.
Además de cuestiones anatómicas, todo parece apuntar a algo superficial o quizá no tanto. Desde una macha perspectiva, no requiere ser un objeto para jugar. Ahora, según Freud, Caillois o Huizinga, el juego es más serio de lo que parece. Y finalmente, también desde una perspectiva femenina, el maniquí es sólo un objeto con el uso de ser observado. Entonces, es o no superficial? Como siempre, es cuestión de perspectiva. Para mí, la muneca (no tengo letra egne)es lo que cada quien quiera. Puede ser un intento de capturar la belleza, la frialdad, lo adaptable o hasta la ternura (en caso de munecos bebes). Es como congelar la idea deseada. En la foto, choca la ficción con lo real. Pero es solo una de tantas perspectivas.

Mitos y mitotes

Emociones y mitos


En Enero de este año reflexioné sobre el pensamiento de Roger Caillois respecto al mito. (Al calce de este texto aparece lo entonces escrito.) Eran pensamientos sobre el mito entrelazado con la emoción. Pero ahora, con alegría observo como las premisas del francés adquieren solidez existencial. La mejor confirmación a esta teoría es la del "amero". La nueva moneda, que según Hall Turner, destronará al dólar y combatirá al euro. La expansión de la crisis financiera ha hecho las veces de caldo de cultivo para la expansión del mito de Turner. Las palabras, ideas y demás de ese locutor de radio aparecieron en: http://video.google.com/videoplay
ENERO/08
La manera óptima para incorporar un evento, un hecho real o ficcional al imaginario colectivo es la afectividad. Roger Caillois lo deja muy claro en su texto "El mito y el hombre".México, Fce, 1998. El estudioso francés afirma que el hombre, no sufre gran impacto cuando observa u oye los acontecimientos de la política y de la historia. Prefiere separar los asuntos del mundo y los de su alma, lo mejor de sí lo obtiene al margen de esa sociedad.
Lo que sí perturba el ánimo humano, es cuando los valores esenciales de la vida afectiva se incorporan en mitos y vivencias en las fiestas rituales que tienen gran peso en las agrupaciones sociales.Así el hombre hace suyo ese derecho a la culpabilidad y a la vida dionisiaca

KOMENTANDO

un artículo de Hugo Hiriart sobre Descartes y la razón
A despecho de Descartes, no es la razón, sino la “sinrazón” una de las condiciones esenciales del ser humano. Y es el mundo afectivo, no el racional, el eje de esa esencialidad. Nietzche, desde 1886 afirmaba que los mejores momentos de la existencia del hombre son aquellos en los que “su razón hace una pausa”. Asimismo, el historiador holandés Joahan Huizinga hace un paralelismo sobre la irracionalidad del juego de los animales y de los hombres. Resalta también Callois y sus palabras: “los individuos y las sociedades gobernados por consideraciones abstractas de justicia o de razón, ahí reinan las leyes pasionales de la vida”

Bien común

El "consenso" es un concepto que va de la mano con el “bien común”. El discurso que subyace en esta última ideología, para sorpresa de muchos, proviene de un hombre inmerso en el contexto religioso. El jurista Ignacio Burgoa nos informa que Tomás de Aquino repensó lo apuntado por Aristóteles sobre ese tema. Para el pensador de la iglesia, también conocido como el doctor Angélico, el “bien común es el fin a que deben tender todas las leyes humanas." Para el jurista mexicano Burgoa es “la adecuada y debida síntesis entre la postura liberal-individualista y la colectivista”.
La pertinencia de establecer el paralelismo con el “consenso” es que uno de los senderos para arribar al “bien común” implica recoger las inquietudes de la población gobernada.
Así entonces, para lograr un sustancioso bien común, se requiere un aderezo generoso de consenso social.
. NOTA:IGNACIO BURGOA. Las Garantías individuales.México

Emociones y mitos

La manera óptima para incorporar un evento, un hecho real o ficcional al imaginario colectivo es la afectividad. Roger Caillois lo deja muy claro en su texto "El mito y el hombre".México, Fce, 1998. El estudioso francés afirma que el hombre, no sufre gran impacto cuando observa u oye los acontecimientos de la política y de la historia. Prefiere separar los asuntos del mundo y los de su alma, lo mejor de sí lo obtiene al margen de esa sociedad.

Lo que sí perturba el ánimo humano, es cuando los valores esenciales de la vida afectiva se incorporan en mitos y vivencias en las fiestas rituales que tienen gran peso en las agrupaciones sociales.Así el hombre hace suyo ese derecho a la culpabilidad y a la vida dionisiaca

Ocho meses después: La mejor confirmación a esta teoría es la del "amero". La nueva moneda que según Hall Turner destronará al dólar. La expansión de la crisis financiera ha hecho las veces de clado de cultivo, para la expansión del mito de Turner. Las palabras, ideas y demás de ese locutor de radio aparecieron en: http://video.google.com/videoplay